지난시간은 오월오일 단오날이 치우천황 탄신일로 우리민족의 삼대명절이며 위로는 임금부터 아래로는 백성들까지 치우천황의 가피력으로, 일 년의 액땜을 치우부적으로 하였으며 다양한 액막이 행사를 했다고 했다.부적의 내용도 어마어마하게 온갖 액땜을 요구하는 후손들의 간절한 마음이 염치없이 들어있다. 이는 같은 핏줄의 후손으로 하는 요구이지 다른 나라, 다른 민족은 할 수없는 기원과 절규이다.내용은 오월오일 천중지절 상득천록 하득지복 치우지신 동두철액 적구적설 사백사병 일시소멸 급급여율령(五月五日 天中之節 上得天祿 下得地福 蚩尤之神 銅頭鐵額

금년 2022년은 임인년 호랑이해다.호랑이란? 짐승 중에 가장 기운이 쎈 동물이기에 뭍짐승의 제왕이라 불리 운다. 그래서 대부분 짐승들은 호랑이 울음소리만 들어도 꽁무니 빼기 바쁘다. 이는 강한 기운 앞에 약한 것들은 근접하지 못하기 때문이다. 그래서 호축삼재 (虎逐三災)라는 말도 생겼다. 집에 걸면 천재지변까지 물리친다는 뜻이다. 이렇게 삿된 것을 물리치는 능력을 사불범정 (邪不犯正)이라 한다. 신성한 것에는 벽사기능이 있어 사악한 것은 근접하지 못하기 때문이다.이러한 벽사기능을 입으로 외우면 주문이고, 기도이며, 형태를 만들면

지난연재에서 황제는 치우천황이 죽자 세상이 다시 혼란에 빠졌을 때, 그 해결책으로 치우형상을 만들어 사방에 퍼트리니 세상이 다시 평화로워졌다는 내용을 말했다. 이렇게 시작한 치우마법은 훗날 부적이나 부작의 바탕그림이 되어 세상을 안정되게 만드는 강력한 벽사신으로 탄생하게 된 것이다.그 옛날 상고시대에 종교도 없고, 의지할 곳 없는 백성들에게 신성한 용의 형상은 부정을 몰아내고 평화와 복을 안겨주는 벽사신으로 의지하기에 큰 힘이 되었던 것이다. 마치 염주나 묵주를 간직하듯, 신성의 상징인 십자가나 부처님을 모시는 그런 심정으로 삶의

지난시간에 치우천황은 동아시아 역사에 두 가지의 큰 자취를 남겼다고 했다.하나는 용의 화신으로 중국제왕들의 권위와 존엄의 바탕화면으로 쓰였다는 것과 다른 하나는 벽사신(辟邪神)으로 부적의 원조가 되었다는 것이다.첫 번째 제왕들의 바탕화면으로는 치우천황은 천하융사지주의 무신으로 중국 상고역사에 천지일월신과 함께 팔신 중에 한분으로 모셔졌으며, 용대기를 높이 든, 무력의 군신으로 중화족에게는 공포의 대상이었기에 모든 제왕들이 백성을 통치하는 수단으로 공포와 존엄의 대상인 치우천황과 용대기의 용을 왕권의 상징으로 차용하여 스스로 용격화한

지난 시간에는 용의 근거가 중국 중원에 있지 않고 동이족의 본거지인 홍산문명에서 출토되었음을 밝혔다. 용은 동이족의 문화에서 발아했고, 화하족이 꽃을 피웠다고 할 수 있겠다.이제 본 연재의 소 제목인 “용대기”연재를 마무리하는 차원에서 전체를 정리해보자.연재의 목적은 용과 봉황이 우리 배달민족의 상징이며 동이족의 품에서 탄생하였으며, 현재 봉황은 대통령문양으로 청와대에 살아있지만, 용은 중국이 자신들의 상징으로 공공연하게 만방에 알리기에 중국에 빼앗긴 결과가 되었다.필자가 더더욱 억울하게 생각하는 것은 용의 근본은 배달국에서 시작하

지난시간에 중국이 자랑하는 용문화의 근본은 우리 배달민족에게 있다고 했다.하지만 그들은 매년 춘절행사인 연환만회(聯歡晩會)에서 자신들이 용의 후손이란 내용을 대대적으로 연출한다. 그래서 중국=용이라는 등식으로 마치 자신들이 용의후손 (龍的傳人)인양 만방에 알린다.“오랜 동방에 한 마리 용이 있으니 그 이름 바로 중국이라네.오랜 동방에 한 무리 사람들이 있으니 그들은 모두 용의 후예라네.거대한 용의 발 아래서 내가 자라고 장성한 뒤에는 용의 후예가 되네.검은 눈동자 검은 머리 누런 피부 영원토록 용의 후예라네“마치 자신들이 용의 적손

오늘은 본 연재의 부제인 용대기의 의미를 다시 한 번 점검해 보자.용은 위대한 우리의 중시조인 치우천황의 상징으로 龍문화는 봉황과 함께 우리 배달민족의 전통상징이며, 치우천황은 천손민족으로 용을 자신의 상징으로 사용했다.하지만 지금은 중국이 자신들의 문화로 차용하고 있으며, 그 시작은 한고조 유방이 치우천황을 지극히 사모하면서 시작되었다. 한고조는 전쟁에 임해서는 승리를 기원하는 치우제를 드렸으며 중국을 통일한 후에는 치우사당을 세워 전쟁의 신으로 모셨다.그래서 한나라 이전에는 은상의 유물에서 용의 형태가 있었지만 사마천의 사기에는

지난시간은 일본의 귀면와사진을 통해서 우리의 도깨비 형상들이 일제 강점기 때 일본의 귀면와에서 비롯된 것이라 밝혀 보았으며, 아울러 우리 고유의 도깨비 생김새도 전문가의 입을 통해 들어보았다.일본은 우리의 용면와를 모방하였지만 그들에게는 용에 대한 가치와 지식이 없었기에 우리의 용면와를 그들 고유의 악령인 오니와 유사하다고 판단하여 용을 귀신형상으로 제작했던 것이다.이러한 증거들을 지난연재의 사진을 통해 밝혔다. 그럼 필자가 일본의 유물 중에 유독 도깨비 형상의 귀면와만 골라 비교하였는가? 그렇지 않다.첫 번째 그림의 신라 녹유용면

지난시간에 일본 도깨비가 한국으로 건너와 토종 도깨비의 자리를 차지하고 이 땅의 졸속한 학자들은 검증 없이 교과서에 실어 일제 도깨비가 이 땅에 창궐하게 되는 동기를 말했다.그래서 많은 용조각이나 용그림 등이 귀신이나 도깨비로 변해서 우리의 찬란한 용문화가 도깨비문화로 바뀌게 된 것이다.이제 일본 도깨비의 근원을 찾아서 우리의 근본 잃은 도깨비가 어떠한 과정에서 민중 속에 스며들어 일제 도깨비가 되었는지 원인을 규명하고, 과연 그렇다는 이유가 분명하면 이제부터라도 교과서를 비롯해서 모든 문화재나 민속자료 정부자료 등의 기록을 정정하

지난시간은 세종실록의 군례에 관한 내용을 예로, 전쟁에 사용된 방패 속에 용그림을 찾아보았다. 그리고 오늘 소개하는 그림은 방패뿐만 아니라 적을 상대할 때 적이 오는 것을 막기 위해 뒤편에는 지렛대 같은 막대기로 지지하여 방어판 용도로 사용한 사실도 있다. 이러한 그림은 조선의 유물이 아니라 멀게는 삼국시대에서도 사용되었을 것이다. 이렇게 적을 제압하는 방패 속에 표시된 그림들은 하나같이 용면인지 도깨비그림인지 도저히 구분하기가 어렵다. (첫 번째 그림은 일본박물관에 전시된 조선의 장방패이며, 마지막 그림은 우리교과서에 있는 도깨비

지난 시간 우리는 이 땅의 귀신과 도깨비에 관해서 비교해 보았다. 그 이유는 용과 도깨비와 귀신의 차이점을 정확히 구분하여 유명사찰이나 민화 탱화 등에 그려진 형상이 용을 그린 것인지 도깨비를 그린 것인지 아님 귀신을 표현 한 것인지를 식별하는 눈을 갖기 위함이며, 그 목적은 우리 역사유물들이 때론 도깨비로 귀면으로 용면으로 각각 해석이 틀리기에 가깝게는 용면과 도깨비의 차이점을 밝혀 붉은 악마의 도형이 과연 도깨비를 말함인지 용을 말함인지를 정확히 식별하여 치우천황으로 시작된 우리민족의 용 상징을 정확히 할 필요가 있어서 이다.지

지난 시간에는 고구려 안악고분의 깃털부채에 존재하는 귀면의 존재이유를 알아보았다.고분의 주인공이 가진 부채의 의미를 추측해 보면, 바람은 세상 어디에도 막힘없이 드나들 수 있는 위력을 가지고 있다면, 부채 속의 귀신은 시공을 초월하여 이승과 저승을 넘나드는 능력을 가지고 있다. 하나는 물질세계의 무소불위이며, 다른 하나는 비 물질세계를 무소불위로 왕래하기에 부채와 귀면은 양쪽 세계를 함께 아우르는 상징으로 죽음의 세계인 고분에서 지극한 미래의 삶을 보장받기 위함이 아닌가 한다.귀면부채의 내용은 벽사구복을 추구하는 인간의 마음으로,

지난시간은 고구려 고분 속에서 발견한 순수 우리나라 귀신의 존재를 찾아보았다.오늘은 왜 어떤 이유로 사후의 공간인 고분 속에 귀면부채가 존재하는가를 파헤치면서 이 땅의 용과 유사한 형상의 도깨비와 귀신의 존재를 파악해보자.일반적으로 서양귀신은 악령이나 사탄으로 천사의 반대쪽 개념이다. 그리고 중국귀신이나 일본요괴인 오니도 인간과는 대립적 관계이다. 하지만 우리 조상이 생각하는 귀신과 도깨비는 또 다른 의미로 일상의 삶에 협조자로 연결되어있다.이제 부채 속에 그려진 귀면의 존재이유를 풀어 보면서 우리나라 토종귀신이나 도깨비에 대해 이

지난시간은 이 땅의 용면와가 귀면와로 명칭이 바뀐 이유를 말했다.그 중심에는 역시 일제의 민족정신 말살운동의 일환으로 그들의 귀면와와 우리의 용면와를 동일시한 것에서 출발했고 그리고 이 땅의 줏대 없는 강단사학자들이 일제의 조선사연구회가 왜곡한 내용을 여과 없이 그대로 교과서에 실었기 때문에 우리는 그렇게 배우고 익힌 것이다.그 결과 배달민족의 자존심인 치우천황의 용문양이 도깨비로 둔갑했으며 아울러 용문화의 우월탕심이 저급한 귀신문화로 전락한 것이다.이제 다양한 증거를 통해서 붉은악마의 상징이 도깨비가 아니라 치우천황의 상징인 용의

지난 시간은 맷돌의 손잡이는 “어이”이고 “어처구니”는 일상생활에 손해를 끼치는 손(損)이란 귀신을 막기 위해 지붕에 서유기의 주인공들인 삼장법사일행을 세운 것이라 했다.이렇게 귀신을 쫓기 위해 지붕에 어처구니를 세운 증거가 또 있다.중국, 당태종 이세민은 황제가 되기 위해 형제까지 죽이는 참혹한 짓을 했다. 그래서 밤마다 귀신에 시달리는 꿈을 꾸다보니 귀신을 쫓기 위해 병사들을 지붕 위에 올려 보초를 세웠다는 얘기가 있는데 민가에서는 이러지 못해서 어처구니를 올려서 잡귀를 막았다고 한다.어쨌든 어처구니는 지붕에서 잡귀를 물리치는

지난 시간에는 맷돌의 명칭에 대해서 “어이없다”와 “어처구니없다”에 대해서 어느 말이 맞는지 논해 보았다. 결과는 어처구니(於處軀尼)는 한자어로 맷돌은 글자가 생기기 이전에 사용되었기에 어처구니란 명칭은 역사성에 비추어 보면 정답이라 보기 어렵다.우리는 “어이없다”와 “어처구니없다”가 서로 없다. 란 술어가 같아서 맷돌의 명칭으로 혼용해서 사용하고 있었던 것이다.참고로 한자로 맷돌은 마석(磨石)이나 마반(磨盘)이라 쓴다. 영어로는 millstone으로 우리의 밀을 가는 돌이란 뜻과 비슷한 발음이다. 아마도 수천 년 전에 인류는 한

지난시간 우리 고유의 기와집에는 천지인의 의미를 함축한 원방각(○, □, △)의 사상이 들어 있음을 말해보았다. 지붕은 하늘을 닮아 둥글게 하였으며 바닥은 땅을 따라 동서남북으로 주춧돌을 세웠다.그래서 하늘을 닮은 지붕에는 용이 나는 상상을 설계하였다. 그림을 보면 제일 위에는 용마루⑨를 만들고 양 끝에는 용의 꼬리⑫를 그리고 양쪽으로 내려 뻗은 팔작지붕의 내림마루⑭ 끝에는 용머리⑬를 설치하고 추녀머리 곳곳에는 다양한 장식으로 멋을 부렸다.그런데 여기에 의문점이 하나있다. 지붕꼭대기에 용머리가 아닌 용꼬리가 용마루 양쪽에 있는 것이

지난시간 용과 도깨비의 구분은 첫 번째로 용수철처럼 둥글게 감긴 수염이 있나? 두 번째로 머리 양쪽에 뿔이 있나? 로 구분한다고 했다. 머리 양쪽에 난 뿔을 두각(頭角)이라 한다. 누가 모든 일에 앞장서서 잘하면 두각을 나타낸다고 한다. 용뿔처럼 튀어 나왔다는 뜻이다.지난 그림에 신라의 안압지에서 발견된 녹유귀면와를 녹유용면와라고 말하는 학자도 있다고 했다. 오늘 녹유기와를 통해서 귀면인지 아님 용면인지 일차 구분감정을 해서 이를 바탕으로 대부분의 우리나라에 있는 도깨비문양과 용문양을 정확히 식별하는 눈을 가져보자.위의 두 그림은

그 동안 용의 종류와 능력을 살펴보았다.용은 인간 세상의 신성한 영물로 꿈에서 시작해서 깨달음의 피안을 건너가는 반야용선에 이르기까지 상상에서 시작해서 현실로 실현되는 신통방통한 동물이다.이러한 능력은 모든 동물의 특정적인 부분만 모았기 때문에 유별난 공력을 지닌 것이다. 하지만 가장 성스런 것이 가장 추한 것과 일맥상통하는 것이 세상의 이치다.이 말의 뜻은 가장 성스런 동물인 용이 가장 험악한 도깨비나 귀신과 구별함이 어려워 혼용되어 우리를 헷갈리게 한다는 것이다. 극과 극은 일맥이 상통하기 때문이다.이제 이 글이 추구하는 목적을

지난시간은 용의 아홉 마리 자식인 용생구자에 대해 말했다.그리고 용의 종류도 다양해서 생긴 모양에 따라 불리는 명칭이 따로 있다.흔히 말하는 비늘 있는 용은 교룡(蛟龍), 날개 달린 용은 응룡(應龍), 뿔 달린 용은 규룡(虯龍), 소리 지르기를 좋아하면 명룡(鳴龍), 싸우기를 좋아하면 석룡(蜥龍) 등으로 나뉜다.그리고 불가에서도 용을 깨달음으로 인도하는 영물로 응용해 왔기에 절간 곳곳에 용을 상징하는 조각이나 그림이 깨달음의 깊이를 더 해주고 있으며, 특히 반야용선이란 용이 끄는 배는 완벽한 지혜를 가지고 깨달음의 세계로 이끄는 것