지난 제178호에 우리는 닭이 먼저인가? 알이 먼저인가? 를 논해 보았으며, 오늘은 빛이 먼저인가? 소리가 먼저인가를 논해 보기로 한다.여러분은 어느 쪽이 먼저라고 생각하시는가? 대부분 사람들은 빛이 먼저라고 생각한다. 하지만 정답은 소리가 먼저이다.이는 필자의 생각이 아니라 과학적으로 그렇다. 우선 지구의 태동기를 보면 빅뱅이란 큰 폭발이 생기고 핀보다 작은 홀에서 생긴 대폭발은 확장되면서 엄청난 온도를 동반하면서 빛을 발했다. 당연히 대폭발의 소리와 함께 빛이 퍼져나간 것이다.이를 성경의 창세기에는 빛이 있으라는 말씀이 먼저 있

우리는 지금 우리상고사의 창세신화가 적나라하게 펼쳐지는 부도지의 내용을 통해 태고적 전설과 환국과 배달국 그리고 단군왕검으로 이어지는 상고역사를 더듬어 보고 있는 중이다.부도지는 현대과학이 간신히 엿본 태초의 신비에 대해서 ‘율려’라는 단어로 비밀의 매듭을 알려주고 있다.율려는 태초의 시작을 귀띔하는 우주의 숨소리를 뜻하는 것으로, 지난시간에 이어 율려에 대한 의미를 상식선에서 파헤쳐보고 상고역사를 이어 가도록하자.우주는 빅뱅이후 대략 4억년의 암흑기를 지나 서서히, 서서히 발현해서 오늘 같이 만생만물이 생하였다고 과학은 말한다.

지난 호에 율려(律呂)에 대해서 말했다. 律呂는 많은 학자들이 논했지만 깊은 의미를 글로 표현하기에는 필자의 지식이 너무 미진하다. 우주는 워낙 넓기도 하지만 장구한 역사의 기품을 가지고 있기 때문이며, 율려 속에는 우주 성장의 비밀과 자연계의 원초적 에너지가 함유되어 있기 때문이다.하지만 '율려'는 순수 우리의 기원을 말하는 부도지의 머리단어로 어디에 어떻게 학문적으로, 일상적으로 쓰여 지는지 아끼는 마음으로 알아보자.율려의 감각을 기원전 그리스의 철학자이며 수학자인 피타고라스는 “태초에는 우주의 대 교향악이 연주되

삼오지리학회장역임. 현재 한국현공풍수학회장. 신화씨엠씨(주) 대표. 노천(老泉) 김 흥국.지난시간 율려(律呂)에 대해서 말했다. 律呂는 많은 학자들이 논했지만 율려의 깊은 의미를 글로 표현하기에는 우리의 학문이 미진하다. 우주는 워낙 넓고도 장구한 역사를 가지고 있기 때문이며, 율려 속에는 우주 생성의 비밀이 들어있기 때문이다.이러한 율려의 논리를 현대과학의 한 편린으로 옮겨보면,초기우주의 암흑시기에 오로지 음파에 의한 우주의 교향곡만이 울려 퍼졌다고 한다.이는 빅뱅이후 온도가 서서히 얼어붙으면서 생기는 온도차에 의한 파장의 숨결로

과거가 살아 있다는 것은 글로 남아 있기 때문이다. 글로 기록된 것은 영원하기 때문에 역사는 영원히 살아있다고 하는 것이다. 하지만 분명한 것은 정확하게 살아있어야지 엉터리로 살아 있으면 거짓된 진실이다. 하지만 거짓도 꾸준히 주장하면 진실은 세월에 바래지면서 그 자리를 거짓이 꿰차게 된다. 그래서 학문은 진실을 밝히는 것이 목적이기에 학귀전정(學貴專精)이라 한다.진실을 밝혀서 역사를 올바로 세우는 것이 조상을 받드는 것일 뿐만 아니라 후손에게 자긍심을 심어 미래를 떳떳하게 열어주는 것이다.지금까지 우리역사는 일제의 손아귀에 놀아났

지난 호에서 우린 매국사학에 대해 나름 밝혀보았다. 이는 이병도뿐만 아니라 조선의 정신 썩은 선비들도 그렇게 했다. 그래서 열하일기를 쓴 연암 박지원은 조상의 땅을 명나라에 아부해서 스스로 경계선을 축소해서 엎드리는 꼴을 보고 부전자축(不戰自縮)이라며 한탄했다. 싸우지도 않고 스스로 역사의 강역을 줄였다는 뜻이다.왜정시절 조선사편수회는 부전광축(不戰廣縮)을 했다. 어마어마하게 줄였다는 뜻이다. 우리의 강단 사학자들은 그대로 가르치고 있다. 연암선생이 죽어서도 관을 열고 마른 피를 토할 지경이다.재야사학자이며, 민족문화연구원의 심백강

지난시간은 매국사학자 서울대 이병도교수를 성토해 보았다. 필자가 이렇게 분개하는 이유를 좀 더 발려보면, 그는 이완용의 후손으로 국비로 일본을 유학했지만 철저하게 일제에 훈련된 매국사학자이며, 일제가 우리역사의 농탕질을 위해 기생충의 숙주처럼 역사에 심어놓은 대표적인물이다. 그는 일제의 ‘조선사편수회’ 대표사학자, 이마니시 류(今西龍)의 수서관보에 발탁되면서 본인의 영광을 위해 우리 역사노략질에 앞장 선 아바타다.지난 호에 언급했듯이 그는 우리역사를 반 토막 내고, 역사의 강역을 반도국으로 한정시키고, 우리조상을 미련 곰탱이로 만들

이제 좌청룡, 우백호를 대충 마무리 하고 그 동안 아껴두었던 배달국의 치우천왕과 고조선의 역사에 집중해보자. 여기에는 우리조상의 정신과 문명과 영웅적 삶이 녹아 있으며, 일제 강점기에 소거되고 말살된 우리 역사를 되짚어 볼 우리문명의 근본과 유물들이 고스란히 존재하고 있다.그리고 아주, 아주 중요한 것은 우리 태극문양의 원본이 고조선유물에 생생하게 조각되어 있으며, 우리가 착각하고 있는 북송시절 주렴계의 태극도설과 우리의 태극문양은 전혀 별개라는 증거가 당시의 황금향로와 용향로 유물 등에 잘 보존되어 있다. 이는 주돈이의 태극도설보

지난 호에는 고종이 황제로 칭제 건원 할 수밖에 없는 이유를 들었다.고종은 1897년 광무황제로 취임하면서 스스로 조선은 독립국이라 만방에 선포한 이면에는 중국의 내정간섭에 치를 떨었으며, 특히 일본은 1895년 청일전쟁을 승리한 후로 노골적으로 조선을 노략질하면서 각종 명목으로 이권탈취에 혈안이 되었기 때문이다.이에 고종은 세계만방에 조선이 중국이나 일본에 소속되지 않은 떳떳한 제국임을 알리고 미국을 비롯한 유럽의 열강들과 일대일의 외교를 통해 존재감을 드러내면서 중국과 일본의 야욕에서 벗어나는 방법으로 세계만방에 황제 선포식을

지난 호에서 우리는 청나라의 근본을 밝혀 보았다. 청나라는 철저히 신라의 후손으로 애신각라란 성을 사용하며, 우리의 고조선과 고구려, 발해와 고려의 역사를 공통분모로 함께 공유하고 있었다. 이러한 청나라의 역사를 이은 현재의 중국은 우리에 대해 몰라도 너무 모르고 있어 때론 분노하기 이전에 깝깝한 마음이 들 정도의 답답함을 느낀다.우리는 작년, 트럼프와 시

지난 호에서는 청나라 황제의 족보를 캐면서 마지막 황제 부의의 이름과 함께 청태조 누루하치를 비롯한 청 황제들의 성이 모두 애신각라(愛新覺羅)란 것을 알아보았다.애신각라의 뜻은 애각(愛覺)신라(新羅)로 신라를 잊지 않고 사랑하겠다는 뜻이며, 여진어로는 아이신지료로 '아이신'은 '금(金)'을, '지료'는 '겨

지난 호에 우리는 역사를 보는 시각에는 속인주의와 속지주의가 있다고 말했다. 이제 독자 여러분들께서도 익숙하게 기억하시겠지만, 속인주의는 호적등본같이 핏줄이 이어진 족보 속에서 조상을 찾는 것이고, 속지주의란 등기부등본과 같아서 내 땅에 살던 분을 조상으로 삼는 것이다. 그래서 내 땅에 살았으면 혈연과 족보에 상관없이 조상님이 되시는 것이다.중국은 1980

지난 호에, 역사에는 속지주의와 속인주의가 있다고 했다.속지주의란 등기부등본 같은 것으로 내 땅에 역사적으로 누가, 누가 살았는지 그 내용을 확인해서 좀 괜찮은 인물을 자신들의 조상으로 삼는다는 것이다. 현재 중국이 이런 족보 없는 짓거리로 우리 조상님 두 분을 자기네 조상이라 우기고 있다.그들은 1980년대 까지 사마천의 주장대로 황제의 자손을 주장하다가

지난 호에 청나라의 원적에 대해 말했다. 동이의 일족으로 발해의 후손이며 고구려의 려(麗)와 발해의 본명인 대진국의 진(震)을 딴, 여진(麗震)족 출신이다, 그리고 신라의 후손 김함보가 그들의 족장이 되었고, 후손인 아골타가 금나라를 세우고, 또 후손인 누루하치가 청나라의 태조로 그들은 배달국의 자손이 분명하다.종족이란? 한 핏줄의 조상을 이어온 것으로,

지난 호에서는 중국의 무수히 많은 제왕 중에 그들이 좋아하는 인기순위 임금 3명을 열거해 보았다. 하지만 진정으로 중국을 나라답게 굳건히 만든 제왕은 청나라의 '강건성세' 3대 제왕이다.강건성세란? 청나라 역사 300년 중 강희, 옹정, 건륭제로 이어지는 3명의 제왕을 말하며, 이들이 청나라 300년 역사 중 절반인 140년을 통치했으며, 이

지난 호에서는 중국인이 꼽는 인기 제왕 3명을 소개했다. 기억을 정리하면, 수양제는 회수를 중심으로 양자강과 황하를 연결하는 운하로 대륙의 남과 북을 연결하여 화남, 화북 간 경제를 유통시켰으며, 당태종은 불교와 도교가 성행했던 한나라와 수나라의 시대를 거쳐 유교를 중심으로 문예부흥을 일으킨 결과 시선이백과 시성두보를 배출하였고, 당송 8대가를 비롯한 수많

지난 호에서는 진시황을 필두로 중국의 3대 명군인 수양제와 당태종을 소개했다. 오늘은 마지막으로 명태조 주원장을 소개할 차례이다. 주원장은 거지에서 황제가 된 입지전적인 인물로 당시에는 원나라가 중원을 지배하던 시대였다.원나라 말기에 중원 곳곳에서 백련교와 홍건적이 날뛰던 혼란기에 주원장은 천민의 집안에서 태어나 오랑캐를 물리치고 황제에 올라 중국인의 자존

우리는 지금 동양오술이란 제목으로 오술 중의 하나인 풍수부분의 우백호를 연재중이며, 특히, 우리 땅의 우백호인 중국에 대해서 중원천하를 두고 상고시대부터 동이족과 화하족 간에 점철된 시대별 역사편력들을 재조명하고 있다.그 동안 배달국의 영웅인 치우천왕과 화하족의 시조인 황제와의 전투에서 승자와 패자를 역사의 기록을 통해 밝혀보았다. 오늘은 역사적으로 화하족

우리역사는 일제의 “조선사편수회”가 조선사 말살각본의 결과로, 우리는 반쪽으로 가공된 역사를 실제인양 배우고, 배웠다. 현재 중국이나 일본은 없는 역사도 꾸며서 조상의 얼굴에 영광의 빛을 더하는데 우리의 강당사학자들은 있는 역사도 증거 불충분으로 아니라고 우겨서 교과서에 실리지 못하고 있는 현실이다. 결국은 조상의 빛난 역사를 신기루 취급하여 끝내는 투명그

지난 호에서는 배달국 14대 자오지(慈烏支) 환웅인 치우천왕에 대해 말했다.백전불패의 군신으로 천하융사지주(天下戎士之主)로 알려졌지만 중국의 사학자 사마천은 사기에서 치우천왕을 황제에게 패해서 죽임을 당했다며, 금살치우(禽殺蚩尤)라 기록하였다.하지만 우리 고대사인 '한단고기'와 '삼성기'에는 “서방(西方)족의 우두머리였던 헌원이