현재 세계는 K-컬쳐와 K-콘텐츠라는 새로운 패러다임으로 한국인의 손에서 미래가 열려가고 있다. 이러한 변화는 어제, 오늘에 시작한 것이 아니라 과거에 이미 계획되었고 예견되어 있었다. 멀리는 수천 년 전 공자님이나 동방삭의 한무제와 대화에서도 간방의 한반도에서 새로운 문화가 창달된다고 밝혔다.이를 종어간시어간(終於艮始於艮)이라고 한다. 한자의 시종(始終)은 시종일관처럼 시작과 끝을 말하지만, 거꾸로 종시(終始)란 단어는 끝없는 순환을 의미하기에 우리 땅에서 새로운 문화가 시작한다는 뜻이다.이렇게 수천 년 전 한 예언에 딱 맞는 예

우리는 지지난 연재에서 동방삭과 한무제의 대화 중에 인류문명의 발원 성지가 동쪽의 해동국으로 이를 ‘종어간 시어간’이라고 한다는 말을 하나하나 증명하고 있다.본래는 주역 설괘전의 내용으로 간방은 동북지괘로 만물지소성종 이소성시야(艮方, 東北之卦也 萬物之所成終 而所成始也)로 공자님 말씀이다.우리나라의 지정학적 위치가 주역의 괘상으로 동북 방향이며, 영어로는 ‘파 이스트(Far East)’로 극동을 말한다. 이곳은 세상의 모든 문명이 마무리되고 새로이 시작된다는 엄청난 의미다.이는 한반도(韓半渡)의 땅 기운인 용맥이 알타이산맥의 동쪽에

지난 시간은 알타이산맥의 동쪽 자락에서 시작한 한반도의 용맥이 바이칼호수에서 몸집을 키우고 백두 천지에서 기운을 모아 백두대간으로 남진하다 울산 앞바다에서 동해의 용(龍)이 되었다고 했다. 이곳에 간방의 용이 끝났기에 간절곶이며 여기서 떠오르는 태양을 ‘간절욱조조반도(艮絶旭肇早半渡)’라 한다. 간방의 태양이 한반도를 밝히고 유라시아를 연다는 의미다. 그래서 동방의 떠오르는 태양을 바라보고 간절히 비는 염원도 동해를 가진 한민족의 특혜이다.하지만 대부분 이 땅의 풍수지리서에는 백두대간의 용맥이 알타이산맥이 아니라 중국 곤륜산에서 시작

우리는 동이족의 영웅 ‘예’에 이어 무불통지한 동이족의 석학 ‘동방삭’에 대한 이야기 중이다. 지난 시간의 기억을 살리기 위해 동방삭과 한무제의 마지막 대화를 돌아보면,漢나라 무제는 동방삭의 무소불통한 답변에 놀라면서 이렇게 물었다. 그렇다면 인간이나 땅이나 한결같이 그 근본이 있다면 온 천하에도 반듯이 뿌리가 있을 텐데 그곳이 어디냐고 물었다. 그랬더니 동방삭은 세상 모든 사물에 근본이 있듯이 온 세상이 만들어진 과정도 반드시 시작, 즉 발원성지(發源聖地)가 있는데 그곳이 바로 동쪽 땅의 해동국(海東國)이라고 말했다. 무제는 기분

지난 시간에 동이족의 만물박사인 동방삭에 대해 얘기 했다.이 분의 무소불통(無所不通)한 능력을 발휘한 유명한 일화가 있다. 중국 한나라 시절 漢 무제와 대화는 지금도 풍수지리에서 동기감응의 예로 쓰이고 있는 멋진 내용이다.기원전 약 100년, 진시황이 죽고 한고조 유방이 역발산기개세로 천하무적인 초패왕 항우를 물리치고 중원을 통일하였지만 나라로서 국격을 제대로 갖추지 못했다. 하지만 한무제 때에 이르러 흉노를 제압하고 실크로드를 확보하고 운하를 만들어 경제적으로 군사적으로 나라를 반석에 올려놓았다. 그래서 당시를 한무성세(漢武盛世)

지난 시간 동이족(東夷族)이란 단어의 어원을 말했다. 공자는 욕거구이(欲居九夷)라며, 동이족 땅에 살고 싶다고 했다.그리고 아홉 개의 태양을 쏘아 떨어뜨린 예란 명궁도 동이족의 영웅이다. 하지만 천신 제준(帝俊)의 미움을 받아 하늘에 오르지 못하고 지상에서 월궁의 항아(姮娥)를 아내로 맞아 범부로 일생을 보냈다.오늘은 역시 동이족의 조상으로 무소 불통했던 동방삭(東方朔)을 소개해 보자.이분은 삼천 갑자년을 살았다. 일 갑자(甲子)가 60년이니 대충 십팔만 년을 살았다는 뜻이다. 그래서 세상에 모르는 것이 없어 무소 불통이란 수식어가

그동안 우리는 용대기 연재를 통해서 우리의 잃어버린 상고사를 치우천황을 중심으로 밝혀보았다. 오늘날 중국은 동북공정이란 명목으로 우리의 고대사를 없애 버리고 고구려와 발해를 우리 조상과 함께 역사 속에서 뭉개 버렸다.이 나라 강단사학자들이 저지른 용납할 수 없는 역사 편식이 이러한 결과를 초래한 것이다. 지금의 교과서는 일제가 축소하고 축소한 조선사편수회의 역사조작에 스스로 발을 묶어 위대한 조상과 역사와 영토를 배척한 내용이다. 이를 부전자축이라고 한다.부전자축(不戰自縮)이란 열하일기를 쓴 박지원의 글을 빌리면, 전쟁도 하지 않고

본 연재는 2년여에 걸친 ‘용대기’를 마무리하고 주제에 벗어나지만, 꼭 밝혀야 할 아쉬운 부분이 있어 사족을 단다.치우천황은 전무후무한 배달민족의 영웅이지만 교과서에서는 배울 수 없는 우리의 중시조로 신화와 전설로만 알고 있었다. 하지만, 중화족은 周무왕, 秦시황, 漢고조를 비롯한 많은 제왕이 천지일월 신과 동급의 군신(軍神)으로 모셨다.인간으로서 신과 동일하게 제왕들에게 배례를 받은 최초의 인물이지만, 우리의 강단 사학계는 일제가 조작한 조선사편수회의 왜곡된 내용을 고수하여 교과서에 가르치지 않은 결과 우리의 상고사 자체가 사라졌

본 연재는 2년여에 걸친 ‘용대기’의 마지막 시간으로 용문양과 용대기 그리고 둑기에 대한 치우천황의 유물을 역사를 거슬러 증명하고 있다.지난 시간은 ‘치우천황=용문양’을 증명하였다. 용문양은 전쟁의 승리와 평화의 상징으로 오랜 세월 민간신앙처럼 사용되었으며 마침내는 온갖 부정한 곳을 예방하는 부적의 원조가 된 것을 증명하였으며 아울러 ‘치우=도깨비’란 원인을 밝혀 누명도 벗겼다.이제 나머지 ‘치우 깃발=용대기’와 ‘치우 상징=둑기’를 함께 증명해 보자. 이유는 용대기와 둑기는 최고 통수권자의 상징으로 그림자처럼 따라다녔기 때문이다.

우리는 지금, 본 연재의 마무리 단계로 치우천황의 업적들을 나열하면서 민중 속에 뿌리내린 전래유산이나 민속놀이 등의 근거를 배달국이나 고조선에서 찾고 있다.첫 번째 유산으로, '치우천황^용문양'을 증명해서 우리가 알고 있는 치우^도깨비(도철)란 잘못된 주장과 원인을 밝혀보았다. 이는 중화족의 악의적 모략에서 시작하였고 일제가 교과서를 통해 도깨비를 기정화한 것이다.두 번째 유산으로, '치우 깃발=용대기'란 사실을 증명하였다. 그 결과로, 오늘날 전래하는 기절놀이, 기세배놀이, 기접놀이를 비롯한 유사한 명

우리는 지금, 본 연재의 마무리 단계로 치우천황의 업적들을 나열하면서 민중 속에 뿌리내린 전래유산이나 민속놀이 등의 근거를 배달국이나 고조선에서 찾고 있다.첫 번째 유산으로, '치우천황^용문양'을 증명해서 우리가 알고 있는 치우도깨비(도철)란 잘못된 주장과 원인을 밝혀보았다. 이는 중화족의 악의적 모략에서 시작하였고 일제가 교과서를 통해 도깨비를 기정화한 것이다.두 번째 유산으로, '치우 깃발^용대기'란 사실을 증명하였다. 그 결과로, 오늘날 전래하는 기절놀이, 기세배놀이, 기접놀이를 비롯한 유사한 명칭

우리는 지금, 용대기 연재의 마무리 단계로 치우천황의 역사적 기록을 더듬어서 민중 속에 뿌리내린 전래유산이나 전통놀이 등의 시작을 배달국이나 고조선에서 찾고 있다.첫 번째 유산으로, “치우천황=용문양”을 증명해서 우리가 알고 있는 치우=도깨비(도철)란 잘못된 주장과 발상의 근거를 밝혀다. 이는 중화족의 악의적 모략에서 시작하여 일제가 기정화한 것이다.두 번째 유산으로, “치우깃발=용대기”란 사실을 지난 시간 증명해 보았다.간략히 설명하면 용대기란? 배달국 치우천황의 상징 깃발로 수많은 예하의 각 부대를 상징하는 다양한 짐승 깃발 중

우리는 지금, 본 연재의 마무리 단계로 치우천황의 업적들을 나열하면서 민중 속에 뿌리박고 있는 전래유산이나 민속놀이 등의 근거를 배달국이나 고조선에서 찾고 있다.지난 호에서 첫 번째 과제인 “치우천황=용 문양”이란 등식을 증명해 보았다. 그래서 오늘날 붉은 악마를 비롯한 귀면와 등 도깨비 문양은 치우천황의 용 문양에서 출발했지만, 중화족들은 용의 출발이 동이족에서 시작되었음에 자존심이 상해 도철이란 이름으로 도깨비나 악마 등으로 분류하여 저속하게 취급하였다.이제 두 번째 과제로 “치우깃발=용대기”란 등식을 증명해 보자. 지난 시간에

오래전, 본 연재의 시작 부분에서 우리 조상을 거슬러 가서, 마고 할미의 신화로 시작하여 안파견 환인 천국과 거발한 환웅의 배달국, 단군의 고조선, 그리고 고구려의 전신인 북부여로 이어지는 상고사의 흐름 나열해보았다.그리고 상고 역사의 중심에 천하융사지주(天下戎事之主)로 불린 4700년 전 배달국 14대 자오지환웅(慈烏支桓雄)인, 치우천황의 영웅적인 삶을 집중 조명하여 수천 년 이어온 문화유산과 유물의 근거를 찾아보았다.그 결과물로 지난 시간에는 치우천황=용문양이란 등식을 연재 마무리 첫 번째 과제로 증명해 보았다.내용은 치우천황이

우리는 그동안 50여 차례의 용대기 연재를 통해서 우리의 일만 년 상고역사를 밝혀 보았다. 그리고 약 4700년 전, 배달국의 치우천황과 화하족의 황제 헌원의 70여 차례 치른 전쟁을 재조명해서 망원경을 당겨보듯이 역사를 주름 접어 당시를 구성해 보았으며, 이상의 과정에서 우리 선조들이 사용하였고 여직껏 전래 되어 온 당시의 유산과 유물을 나름 귀납적 방법과 통상적 이해를 바탕으로 증명해보았다.오늘은 수천 년 전래 된 당시의 문화유산들을 이해하기 쉽게 정리하고 한편으로는 전통의 미래를 위해 후손들에게 정확히 전달되도록 간추려 보자.

지난 시간은 용대기와 독기가 어떻게 사용 되었는가 예를 들어보았다.다시 한 번 기억을 상기하면, 용대기는 군막 앞에 높이 설치하여 최고 지휘자의 위치와 대 규모 이동 시 식별이 용이하게 하기 위한 깃발이며, 독기는 최고 지휘자의 부재를 알리는 용도로 군막 입구에 설치하여 부재중인지 아닌지를 알리는 표식으로 사용하였다고 유추했다.그래서 독기=통수권자라는 등식이 성립한 것이다. 이러한 표식은 오랜 세월이 흘러 최고 지휘자의 투구에 독(纛)깃털을 달아 최고 사령관의 표식으로 장식되었다.역사의 기록에도 최고 사령관의 투구꼭지에 독깃털을 사

지난시간 치우상징=용, 치우깃발=용대기 그리고 치우표식=독기란 등식을 만들어 보았다.이제 각각의 의미를 살펴서 쓰임새를 정리해보자.纛은 사전에 독이나 둑으로 발음하며, 그 의미는 쇠꼬리나 꿩 꽁지 털로 꾸민 기(旗)라고 되어 있지만 본래는 검정소의 꼬리털로 만들었다. 하지만 이는 썩기도 쉽고 보관이 어려워 칡껍질을 이용한 총을치로 대용했다. 총을치가 용꼬리의 지느러미가 너울거리듯 보이고 재료구입이 용이하기 때문이다. 그리고 꼭지의 삼지창 부분은 본래 봉황의 꼬리를 사용했다고 기록되어 있지만 지금은 꿩 꽁지로 만든 꿩장목을 쓰고 있다

우리는 그 동안 연재를 통해서 치우상징=용, 치우깃발=용대기라는 등식을 밝혀 보았다. 그리고 지금의 도깨비디자인이나 귀면와(鬼面瓦) 문양이 평화의 상징인 치우부적에서 출발한 것도 밝혀보았으며, 출발은 용에서 시작했지만 오랜 세월, 치우벽사의 영험함을 위하여 점점 무섭게 그려져 용 형상에서 도깨비원조로 변질된 것이다. 그래서 오늘날 다양하게 해석이 분분해 졌지만 그 출발은 용에서 비롯한 것이 분명하다.오늘은 치우천황=독기라는 등식을 밝혀서, 용=용대기, 독기=치우천황이란 공식을 마무리해보자.이상의 증명을 위해 지난시간에 동북아의 많은

우리는 지금 치우천황의 업적과 대표적 유산 몇 가지를 논하고 있다.그 중 천황의 상징인 용 문양에 대해 현재 붉은악마 엠블럼을 비롯한 다양한 디자인들이 도깨비나 귀면으로 오해받는 부분이 있어 몇 차례 연재를 통해 오해된 부분을 규명하였다.또 하나, 전래전승놀이 중 용대기와 기세배, 기절놀이 등도 그 출발이 군대놀이에서 시작하였으며 그 시초가 치우천황의 용 문양에서 비롯했음을 유추해보았다.이제 마지막 남은 물적 증거로 치우 둑기(纛旗)가 있다. 치우 둑기의 숨은 내용들을 캐내어 이 모든 것이 배달국 치우천황 때부터 전래되었음을 밝혀보

지난 시간은 치우천황의 최고 유산이 치우부적과 용대기라고 했다.부적은 평화를 수호하는 벽사신으로 다양하게 쓰이면서 귀면이나 도깨비로 오해받기도 했지만 용대기는 농악놀이에 편승해서 현재까지 유지되고 있다.오늘은 전래놀이 속에 치우천황을 상징하는 확실한 놀이문화를 한 가지 더 말해보자.지난시간 농악놀이에 영기(令旗)라는 깃발이 등장한다고 했다. 영기는 군대의 전령깃발로 일반 풍물놀이에 어울리지 않는다고 말할 수 있겠지만. 놀이의 출발이 전쟁에서 시작했기에 장군의 명령을 전달하기 위해 꼭 필요했던 역할이다.그 옛날 마이크나 무전기가 없던