우리는 지금, 본 연재의 마무리 단계로 치우천황의 업적들을 나열하면서 민중 속에 뿌리박고 있는 전래유산이나 민속놀이 등의 근거를 배달국이나 고조선에서 찾고 있다.지난 호에서 첫 번째 과제인 “치우천황=용 문양”이란 등식을 증명해 보았다. 그래서 오늘날 붉은 악마를 비롯한 귀면와 등 도깨비 문양은 치우천황의 용 문양에서 출발했지만, 중화족들은 용의 출발이 동이족에서 시작되었음에 자존심이 상해 도철이란 이름으로 도깨비나 악마 등으로 분류하여 저속하게 취급하였다.이제 두 번째 과제로 “치우깃발=용대기”란 등식을 증명해 보자. 지난 시간에

오래전, 본 연재의 시작 부분에서 우리 조상을 거슬러 가서, 마고 할미의 신화로 시작하여 안파견 환인 천국과 거발한 환웅의 배달국, 단군의 고조선, 그리고 고구려의 전신인 북부여로 이어지는 상고사의 흐름 나열해보았다.그리고 상고 역사의 중심에 천하융사지주(天下戎事之主)로 불린 4700년 전 배달국 14대 자오지환웅(慈烏支桓雄)인, 치우천황의 영웅적인 삶을 집중 조명하여 수천 년 이어온 문화유산과 유물의 근거를 찾아보았다.그 결과물로 지난 시간에는 치우천황=용문양이란 등식을 연재 마무리 첫 번째 과제로 증명해 보았다.내용은 치우천황이

우리는 그동안 50여 차례의 용대기 연재를 통해서 우리의 일만 년 상고역사를 밝혀 보았다. 그리고 약 4700년 전, 배달국의 치우천황과 화하족의 황제 헌원의 70여 차례 치른 전쟁을 재조명해서 망원경을 당겨보듯이 역사를 주름 접어 당시를 구성해 보았으며, 이상의 과정에서 우리 선조들이 사용하였고 여직껏 전래 되어 온 당시의 유산과 유물을 나름 귀납적 방법과 통상적 이해를 바탕으로 증명해보았다.오늘은 수천 년 전래 된 당시의 문화유산들을 이해하기 쉽게 정리하고 한편으로는 전통의 미래를 위해 후손들에게 정확히 전달되도록 간추려 보자.

지난 시간은 용대기와 독기가 어떻게 사용 되었는가 예를 들어보았다.다시 한 번 기억을 상기하면, 용대기는 군막 앞에 높이 설치하여 최고 지휘자의 위치와 대 규모 이동 시 식별이 용이하게 하기 위한 깃발이며, 독기는 최고 지휘자의 부재를 알리는 용도로 군막 입구에 설치하여 부재중인지 아닌지를 알리는 표식으로 사용하였다고 유추했다.그래서 독기=통수권자라는 등식이 성립한 것이다. 이러한 표식은 오랜 세월이 흘러 최고 지휘자의 투구에 독(纛)깃털을 달아 최고 사령관의 표식으로 장식되었다.역사의 기록에도 최고 사령관의 투구꼭지에 독깃털을 사

지난시간 치우상징=용, 치우깃발=용대기 그리고 치우표식=독기란 등식을 만들어 보았다.이제 각각의 의미를 살펴서 쓰임새를 정리해보자.纛은 사전에 독이나 둑으로 발음하며, 그 의미는 쇠꼬리나 꿩 꽁지 털로 꾸민 기(旗)라고 되어 있지만 본래는 검정소의 꼬리털로 만들었다. 하지만 이는 썩기도 쉽고 보관이 어려워 칡껍질을 이용한 총을치로 대용했다. 총을치가 용꼬리의 지느러미가 너울거리듯 보이고 재료구입이 용이하기 때문이다. 그리고 꼭지의 삼지창 부분은 본래 봉황의 꼬리를 사용했다고 기록되어 있지만 지금은 꿩 꽁지로 만든 꿩장목을 쓰고 있다

우리는 그 동안 연재를 통해서 치우상징=용, 치우깃발=용대기라는 등식을 밝혀 보았다. 그리고 지금의 도깨비디자인이나 귀면와(鬼面瓦) 문양이 평화의 상징인 치우부적에서 출발한 것도 밝혀보았으며, 출발은 용에서 시작했지만 오랜 세월, 치우벽사의 영험함을 위하여 점점 무섭게 그려져 용 형상에서 도깨비원조로 변질된 것이다. 그래서 오늘날 다양하게 해석이 분분해 졌지만 그 출발은 용에서 비롯한 것이 분명하다.오늘은 치우천황=독기라는 등식을 밝혀서, 용=용대기, 독기=치우천황이란 공식을 마무리해보자.이상의 증명을 위해 지난시간에 동북아의 많은

우리는 지금 치우천황의 업적과 대표적 유산 몇 가지를 논하고 있다.그 중 천황의 상징인 용 문양에 대해 현재 붉은악마 엠블럼을 비롯한 다양한 디자인들이 도깨비나 귀면으로 오해받는 부분이 있어 몇 차례 연재를 통해 오해된 부분을 규명하였다.또 하나, 전래전승놀이 중 용대기와 기세배, 기절놀이 등도 그 출발이 군대놀이에서 시작하였으며 그 시초가 치우천황의 용 문양에서 비롯했음을 유추해보았다.이제 마지막 남은 물적 증거로 치우 둑기(纛旗)가 있다. 치우 둑기의 숨은 내용들을 캐내어 이 모든 것이 배달국 치우천황 때부터 전래되었음을 밝혀보

지난 시간은 치우천황의 최고 유산이 치우부적과 용대기라고 했다.부적은 평화를 수호하는 벽사신으로 다양하게 쓰이면서 귀면이나 도깨비로 오해받기도 했지만 용대기는 농악놀이에 편승해서 현재까지 유지되고 있다.오늘은 전래놀이 속에 치우천황을 상징하는 확실한 놀이문화를 한 가지 더 말해보자.지난시간 농악놀이에 영기(令旗)라는 깃발이 등장한다고 했다. 영기는 군대의 전령깃발로 일반 풍물놀이에 어울리지 않는다고 말할 수 있겠지만. 놀이의 출발이 전쟁에서 시작했기에 장군의 명령을 전달하기 위해 꼭 필요했던 역할이다.그 옛날 마이크나 무전기가 없던

지난 시간 치우천황은 벽사부적의 원조로 귀면와나 도깨비 등으로 디자인되어 현재까지 전해지고 있음을 밝혔다. 그리고 치우상징인 깃발은 현재 농악놀이에서 용대기 두레기 등으로 존속하고 있다. 과연 그런가? 오늘은 그 사례를 살펴보자.일제 강점기 때, 왜인들은 이 나라를 영원한 그들의 식민국가로 만들기 위해 우리 민족 정기와 얼을 훼손하는 방법으로 고유놀이와 문화의식 등을 미신이란 이름으로 말살했기 때문에 많은 전통놀이들이 사라졌다.결과, 용대기를 비롯한 다양한 놀이문화들이 영원히 사라질 뻔하였지만, 1960~70년대 나라의 식량이 자급

그동안 치우천황의 상징인 용문양에 대해 연재를 했다.오늘날, 용은 중화족에게는 한나라 이후 왕권의 상징으로 차용됐지만 지금은 자신들이 마치 용의 후손이나 되는 듯이 온갖 축제를 열고 행사를 한다.본래 근본이 약하면 떠들썩하고 화들짝하는 법이다.용의 근본은 동이족에서 출발했다. 7600년 전 중국이 말하는 “중화제일 龍"이나 “천하제일 龍"으로 부르는 곳은 동이족의 근거지인 홍산문명의 발상지에서다. 중국은 없는 용문화를 살리기 위해 온갖 놀이와 행사로 떠들썩하고 있지만 우리는 있는 용문화도 제대로 못 살리고, 근본마저 서서히 잊어버리

지난시간은 오월오일 단오날이 치우천황 탄신일로 우리민족의 삼대명절이며 위로는 임금부터 아래로는 백성들까지 치우천황의 가피력으로, 일 년의 액땜을 치우부적으로 하였으며 다양한 액막이 행사를 했다고 했다.부적의 내용도 어마어마하게 온갖 액땜을 요구하는 후손들의 간절한 마음이 염치없이 들어있다. 이는 같은 핏줄의 후손으로 하는 요구이지 다른 나라, 다른 민족은 할 수없는 기원과 절규이다.내용은 오월오일 천중지절 상득천록 하득지복 치우지신 동두철액 적구적설 사백사병 일시소멸 급급여율령(五月五日 天中之節 上得天祿 下得地福 蚩尤之神 銅頭鐵額

금년 2022년은 임인년 호랑이해다.호랑이란? 짐승 중에 가장 기운이 쎈 동물이기에 뭍짐승의 제왕이라 불리 운다. 그래서 대부분 짐승들은 호랑이 울음소리만 들어도 꽁무니 빼기 바쁘다. 이는 강한 기운 앞에 약한 것들은 근접하지 못하기 때문이다. 그래서 호축삼재 (虎逐三災)라는 말도 생겼다. 집에 걸면 천재지변까지 물리친다는 뜻이다. 이렇게 삿된 것을 물리치는 능력을 사불범정 (邪不犯正)이라 한다. 신성한 것에는 벽사기능이 있어 사악한 것은 근접하지 못하기 때문이다.이러한 벽사기능을 입으로 외우면 주문이고, 기도이며, 형태를 만들면

지난연재에서 황제는 치우천황이 죽자 세상이 다시 혼란에 빠졌을 때, 그 해결책으로 치우형상을 만들어 사방에 퍼트리니 세상이 다시 평화로워졌다는 내용을 말했다. 이렇게 시작한 치우마법은 훗날 부적이나 부작의 바탕그림이 되어 세상을 안정되게 만드는 강력한 벽사신으로 탄생하게 된 것이다.그 옛날 상고시대에 종교도 없고, 의지할 곳 없는 백성들에게 신성한 용의 형상은 부정을 몰아내고 평화와 복을 안겨주는 벽사신으로 의지하기에 큰 힘이 되었던 것이다. 마치 염주나 묵주를 간직하듯, 신성의 상징인 십자가나 부처님을 모시는 그런 심정으로 삶의

지난시간에 치우천황은 동아시아 역사에 두 가지의 큰 자취를 남겼다고 했다.하나는 용의 화신으로 중국제왕들의 권위와 존엄의 바탕화면으로 쓰였다는 것과 다른 하나는 벽사신(辟邪神)으로 부적의 원조가 되었다는 것이다.첫 번째 제왕들의 바탕화면으로는 치우천황은 천하융사지주의 무신으로 중국 상고역사에 천지일월신과 함께 팔신 중에 한분으로 모셔졌으며, 용대기를 높이 든, 무력의 군신으로 중화족에게는 공포의 대상이었기에 모든 제왕들이 백성을 통치하는 수단으로 공포와 존엄의 대상인 치우천황과 용대기의 용을 왕권의 상징으로 차용하여 스스로 용격화한

지난 시간에는 용의 근거가 중국 중원에 있지 않고 동이족의 본거지인 홍산문명에서 출토되었음을 밝혔다. 용은 동이족의 문화에서 발아했고, 화하족이 꽃을 피웠다고 할 수 있겠다.이제 본 연재의 소 제목인 “용대기”연재를 마무리하는 차원에서 전체를 정리해보자.연재의 목적은 용과 봉황이 우리 배달민족의 상징이며 동이족의 품에서 탄생하였으며, 현재 봉황은 대통령문양으로 청와대에 살아있지만, 용은 중국이 자신들의 상징으로 공공연하게 만방에 알리기에 중국에 빼앗긴 결과가 되었다.필자가 더더욱 억울하게 생각하는 것은 용의 근본은 배달국에서 시작하

지난시간에 중국이 자랑하는 용문화의 근본은 우리 배달민족에게 있다고 했다.하지만 그들은 매년 춘절행사인 연환만회(聯歡晩會)에서 자신들이 용의 후손이란 내용을 대대적으로 연출한다. 그래서 중국=용이라는 등식으로 마치 자신들이 용의후손 (龍的傳人)인양 만방에 알린다.“오랜 동방에 한 마리 용이 있으니 그 이름 바로 중국이라네.오랜 동방에 한 무리 사람들이 있으니 그들은 모두 용의 후예라네.거대한 용의 발 아래서 내가 자라고 장성한 뒤에는 용의 후예가 되네.검은 눈동자 검은 머리 누런 피부 영원토록 용의 후예라네“마치 자신들이 용의 적손

오늘은 본 연재의 부제인 용대기의 의미를 다시 한 번 점검해 보자.용은 위대한 우리의 중시조인 치우천황의 상징으로 龍문화는 봉황과 함께 우리 배달민족의 전통상징이며, 치우천황은 천손민족으로 용을 자신의 상징으로 사용했다.하지만 지금은 중국이 자신들의 문화로 차용하고 있으며, 그 시작은 한고조 유방이 치우천황을 지극히 사모하면서 시작되었다. 한고조는 전쟁에 임해서는 승리를 기원하는 치우제를 드렸으며 중국을 통일한 후에는 치우사당을 세워 전쟁의 신으로 모셨다.그래서 한나라 이전에는 은상의 유물에서 용의 형태가 있었지만 사마천의 사기에는

지난시간은 일본의 귀면와사진을 통해서 우리의 도깨비 형상들이 일제 강점기 때 일본의 귀면와에서 비롯된 것이라 밝혀 보았으며, 아울러 우리 고유의 도깨비 생김새도 전문가의 입을 통해 들어보았다.일본은 우리의 용면와를 모방하였지만 그들에게는 용에 대한 가치와 지식이 없었기에 우리의 용면와를 그들 고유의 악령인 오니와 유사하다고 판단하여 용을 귀신형상으로 제작했던 것이다.이러한 증거들을 지난연재의 사진을 통해 밝혔다. 그럼 필자가 일본의 유물 중에 유독 도깨비 형상의 귀면와만 골라 비교하였는가? 그렇지 않다.첫 번째 그림의 신라 녹유용면

지난시간에 일본 도깨비가 한국으로 건너와 토종 도깨비의 자리를 차지하고 이 땅의 졸속한 학자들은 검증 없이 교과서에 실어 일제 도깨비가 이 땅에 창궐하게 되는 동기를 말했다.그래서 많은 용조각이나 용그림 등이 귀신이나 도깨비로 변해서 우리의 찬란한 용문화가 도깨비문화로 바뀌게 된 것이다.이제 일본 도깨비의 근원을 찾아서 우리의 근본 잃은 도깨비가 어떠한 과정에서 민중 속에 스며들어 일제 도깨비가 되었는지 원인을 규명하고, 과연 그렇다는 이유가 분명하면 이제부터라도 교과서를 비롯해서 모든 문화재나 민속자료 정부자료 등의 기록을 정정하

지난시간은 세종실록의 군례에 관한 내용을 예로, 전쟁에 사용된 방패 속에 용그림을 찾아보았다. 그리고 오늘 소개하는 그림은 방패뿐만 아니라 적을 상대할 때 적이 오는 것을 막기 위해 뒤편에는 지렛대 같은 막대기로 지지하여 방어판 용도로 사용한 사실도 있다. 이러한 그림은 조선의 유물이 아니라 멀게는 삼국시대에서도 사용되었을 것이다. 이렇게 적을 제압하는 방패 속에 표시된 그림들은 하나같이 용면인지 도깨비그림인지 도저히 구분하기가 어렵다. (첫 번째 그림은 일본박물관에 전시된 조선의 장방패이며, 마지막 그림은 우리교과서에 있는 도깨비