지난시간은 용의 아홉 마리 자식인 용생구자에 대해 말했다.그리고 용의 종류도 다양해서 생긴 모양에 따라 불리는 명칭이 따로 있다.흔히 말하는 비늘 있는 용은 교룡(蛟龍), 날개 달린 용은 응룡(應龍), 뿔 달린 용은 규룡(虯龍), 소리 지르기를 좋아하면 명룡(鳴龍), 싸우기를 좋아하면 석룡(蜥龍) 등으로 나뉜다.그리고 불가에서도 용을 깨달음으로 인도하는 영물로 응용해 왔기에 절간 곳곳에 용을 상징하는 조각이나 그림이 깨달음의 깊이를 더 해주고 있으며, 특히 반야용선이란 용이 끄는 배는 완벽한 지혜를 가지고 깨달음의 세계로 이끄는 것

지난 시간에는 용의 생김을 말해 보았다.용은 다양한 짐승의 특징을 하나씩 빼왔지만 그 중에서 일반 짐승에게 없는 특징이 하나 있다. 그것이 용의 수염이다. 용의 수염은 그림과 같이 용수철처럼 감겨있다. 우리가 흔히 말하는 스프링처럼 무한히 늘어나는 용수철이란 말은 그 유래가 용에서 비롯된 것이다. 그림은 경회루에서 발견한 청동용이다. 용의 수염이 용수철처럼 감겨있다. 기록에 의하면 1865년에 동으로 만든 용 두 마리를 경회루 인근 연못에 넣었다고 한다. 이유는 서울의 산세가 불같은 형국이라 경복궁이 화재로 수차례 소실된 사례도 있

지난호에는 명태조 주원장 개인에 대한 신상털이를 살짝 해보았다. 원나라 오랑캐를 쫒아내고 명나라를 세워 한족의 자존심을 세워서, 멸몽흥한(滅蒙興漢)을 했다는 이유로 중국인의 인기 반열에 오른 것이다.스스로 빈농의 자식으로 태어났기에 황제의 권위에 손색이 없도록 용을 자신의 트레이드마크로 삼았다. 심지어는 자신의 초상화도 용의 특징을 살려서 오악이 상조하고 턱이 기괴하게 길게 나온 형상으로 그릴 정도로 용에 대한 애착이 많았다. (지난 그림 참조)이 모든 것이 한고조 유방으로부터 시작된 중국 황제들의 용사모 사상이다. 그러나 그 근본

금년은 신축년 소의 해로 오행으로 말하면 辛金으로 흰 소의 해이다.오늘은 새해맞이로 소에 대한 내용을 상식선에서 몇 글자를 풀어보자.옛날에 아주 먼 옛날, 동물을 가축으로 키우기 이전에 인간은 움집이나 동굴에서 무리를 지어 밀집생활을 하고 동물은 끼리끼리 군집으로 몰려 살았을 것이다. 그렇게 인간세계와 동물세계가 각각으로 별개 별개로 살았지만 오랜 세월이 흘러 언제, 어느 땐가 인간계에 가장 처음으로 어떤 동물이 사육되었을 것이다. 여러분들도 한번 상상해 보시기 바란다. 어떤 동물이 인간계에 처음으로 사육이 되었을까?순수한 우리민족

지난 시간은 중국인이 좋아하는 제왕을 몇몇 나열해 보았다.그 중에서 주원장의 인기 이유는 중국이 오랑캐가 세운 원나라의 암흑기를 물리치고 독립 투쟁하듯 건국한 나라이기에 중국인의 자존심을 세웠다는 명분으로 인기 상위에 들었다.하지만 주원장은 빈농의 자식으로 태어난 흙수저 중에 흙수저로 나라를 세웠기에 누구든 자신을 업신여기듯 하면 용서하지 않았고 스스로도 제왕의 그릇을 인정받기 위해 열등의식에 의한 고민의 흔적이 많았다.빈농 출신의 주원장의 콤플렉스는 자신이 진정한 황제가 맞는가? 과연 하늘이 내린 인물인가? 궁금해 하였다.하루는

지난 호에 중국의 황제들은 진시황 이후 황제의 위엄과 권위를 위해 용문양을 사용하였다고 유추했다. 이러한 사례는 꾸준히 이어져 궁궐 주변에 龍문양과 龍장식을 다양하게 사용하였으며 옷에도 용을 수놓은 용포를 입었다. 그 중에서도 가장 용을 자신의 트레이드마크로 사용한 역대 제왕은 필자의 생각으로 주원장이 아닌가 생각한다.참고로 중국인들에게 인기 있는 제왕을 꼽으라면 요순시대 이후로 진시황제를 필두로 수양제, 당태종, 명태조 등이 인기서열의 상위를 찾지 한다.그들의 인기 이유를 살펴보면, 일등 인기인 진시황은 춘추전국시대의 혼란을 통합

지난 호에는 한고조 유방이 초패왕 항우와 전투에서 온갖 고난을 무릅쓰고 나라를 건국하였으며 그는 전쟁에 임해서 항상 치우천황에게 극진히 승전의 예를 올렸다고 했다.그럼 중국 상고사에 용의 문양이나 상징은 은상시절의 유물에 있었지 중국 고유문화에는 용의 그림자도 안 보인다고 서술했다. 그리고 진시황 시절에도 이러한 내용은 마찬가지였다 하지만 지금 용은 중국의 상징이 되었다. 그럼 중국인에게 용은 어디서 시작되었는가? 우리는 지금 그 과정을 캐기 위해 다양한 방법으로 증거를 찾고 있다.필자의 생각으로는 한고조 유방이 치우천황을 전쟁의

지금 우리는 치우천황의 용대기를 중심으로 중국 땅에 언제부터 용이 탄생해서 황제의 권위의 상징이 되었는지를 추적하고 있으며, 이러한 추적을 통해서 용의 근본이 언제 시작됐는지를 밝히고 아울러 치우천황이 어떻게 도깨비로 변했는지도 밝힐 계획이다.지난연재의 내용은 중국의 상고시대에는 용에 대한 흔적도 없었으며, 진시황 병마용 갱에서도 용의 그림자도 발견할 수 없었다고 했다.하지만 중국 상고 시대 유물에는 옥으로 제작된 용의 흔적이나 청동거울에 그려진 용 그림이 보인다. 이것은 은상의 유물로 은상은 우리 배달민족이 세운 나라이기에 동이족

중화족이 우리의 용봉문화 중에서 용문양을 차용해서 황제의 권위를 세우는데 이용했다고 지난시간 피력했다. 애시 당초 중화족에는 용이란? 그림자도 없었으며 이를 화족에 알린 인물은 치우천황으로 치우군은 용을 모든 짐승의 우두머리로 용대기 높이 세워서 중원을 휩쓸었다. 그래서 화족들은 용 문양을 보면 울던 아이도 울음을 멈추고 도망가기 바쁠 정도로 두려움의 대상이 되었고 중원의 위정자들은 이러한 백성의 심리를 정권 유지차원에서 제왕의 상징으로 사용하였던 것이다.과연 그렇다면 어느 왕조에서 처음 도용했는가? 이를 밝혀보는 것이 용에 대한

그 동안 용대기 연재에 대해 중간 점검 수준에서 내용을 간추려보면, 용대기는 우리 민족역사에서 가장 오래된 깃발이며, 그 전통과 크기에서도 세계 어느 나라의 깃발보다 크고 권위 있게 제작되어 수천 년 전래되고 있다.대부분의 민속학자들은 용대기를 민속놀이나 농악놀이에 사용하면서 용 그림과 함께 잉어와 거북 등이 그려진 것을 물과 연결하여 일 년 농사를 잘되게 해 달라는 기우제 성격으로 제작된 것이라고 해석하는 분들도 많지만 필자의 오랜 연구와 조사를 통해 보면 용대기는 고조선 이전의 환국시대에 배달민족의 중시조격인 치우천황이 전쟁 중

지난시간은 치우천황의 군대가 용대기를 높이고 좌우사방에는 짐승깃발을 앞세워 돌진하기에 중국의 화하족은 도깨비나 괴물집단으로 착각해서 전쟁을 하기도 전에 겁을 먹고 도망가기 바빴을 것으로 유추했다. 그래서 사마천의 사기에도 돌과 모래를 밥으로 먹으면서 인간의 말을 하고, 머리에 두개의 뿔과 귀 옆에 칼날 같은 빳빳한 털, 입으로 안개를 뿜는 능력을 가진 인간이 아닌 도깨비나 괴물로 기록했다.그래서 울던 아이도 치우천황이나 용대기의 용의 형상을 보면 울음을 멈추었을 것이라고 말했다. 그 만큼 두려운 존재라는 뜻이다.당시 치우천황의 용기

지난시간 주요내용은 역사 이전의 상고시대에 동이족과 중화족의 전투에서 양쪽의 대표 급 선수인 치우천황과 황제 헌원의 70여 번의 치열한 전투가 있었다. 이 때, 헌원의 부대는 중군과 좌우앞뒤의 부대를 오행을 기본으로 한 다섯 가지 오채기로 식별하였기에 멀리서 보면 울긋불긋한 색상의 집합체였으며, 치우황제의 부대는 거대한 용대기를 앞세우고 좌우에는 무서운 짐승깃발을 높이든 부대였기에 멀리서 보면 무서운 짐승들이 우르릉하고 달려오는 공포분위기가 연출되기에 상대는 지레 겁을 먹고 전의를 상실하게 만드는 전략이었다. 실제 기록에는 치우군은

지난 시간은 중국의 중원천하에서 배달국의 치우천황은 각 지역서 소집한 부대를 거느리고 자신은 중앙에서 용대기를 앞세워 동아시아 대륙을 점령하면서 많은 유적과 유물과 역사를 남겼다.이러한 추론은 용대기의 위협적인 크기와 기세배란 민속놀이와 현재 남아 있는 농악이나 전통놀이들을 통해서 그렇게 생각하지 않으면 존재의 이유가 없는 사용언어들이나 연희보법들이 그러한 연결성을 가지고 현존하고 있기 때문이다. 이러한 역사의 흔적들을 귀납적 방법으로 추적하면 그럴 수밖에 없는 현재의 존재물들을 해석하기 어렵기 때문이다.이는 필자의 추론이지만 마치

지난시간 밝혔듯이 상고시대에 우리 선조들은 오곡과 육축을 생활의 기본으로 삼았으며 다양한 동물의 명칭을 관직명이나 부락의 상징으로 사용하였다. 그리고 부락의 환경에 맞는 동물을 사육하여 생활에 이용도 하였다. 오늘은 그 내용을 조금 더 들여다보자. 그래야 왜 용(龍)이 우리민족 사상에 신앙으로 깊은 뿌리를 내릴 수 있었는지 알 수 있다.고조선의 행정 분류는 오가(五加)를 바탕으로 우가(牛加)는 농사를 짓는 소를 상징으로 농업을 담당하게 하고, 마가(馬加)는 달리는 습성을 상징으로 명령(命令)을 전달하고 전쟁과 국방을 담당하는 의미에

지난 시간은 중국의 중원천하에서 배달국의 치우천황은 각 지역서 소집한 부대를 거느리고 자신은 중앙에서 용대기를 앞세워 동아시아 대륙을 점령하면서 많은 유적과 유물과 역사를 남겼다.이러한 추론은 용대기의 위협적인 크기와 기세배란 민속놀이와 현재 남아 있는 농악이나 전통놀이들을 통해서 그렇게 생각하지 않으면 존재의 이유가 없는 사용언어들이나 연희보법들이 그러한 연결성을 가지고 현존하고 있기 때문이다. 이러한 역사의 흔적들을 귀납적 방법으로 추적하면 그럴 수밖에 없는 현재의 존재물들을 해석하기 어렵기 때문이다.이는 필자의 추론이지만 마치

지난시간 밝혔듯이 상고시대에 우리 선조들은 오곡과 육축을 생활의 기본으로 삼았으며 다양한 동물의 명칭을 관직명이나 부락의 상징으로 사용하였다. 그리고 부락의 환경에 맞는 동물을 사육하여 생활에 이용도 하였다. 오늘은 그 내용을 조금 더 들여다보자. 그래야 왜 용(龍)이 우리민족 사상에 신앙으로 깊은 뿌리를 내릴 수 있었는지 알 수 있다.고조선의 행정 분류는 오가(五加)를 바탕으로 우가(牛加)는 농사를 짓는 소를 상징으로 농업을 담당하게 하고, 마가(馬加)는 달리는 습성을 상징으로 명령(命令)을 전달하고 전쟁과 국방을 담당하는 의미에

동양오술 칼럼의 소제목인 용대기의 연재목적은 어떻게 치우천황이 대한축구의 서포터즈로 부터 붉은 악마의 상징인 도깨비의 화신이 되었는지를 밝히기 위한 목적에 있다.왜? 우리의 위대한 조상이 도깨비가 되었는가? 그 속내에는 어떠한 오해와 곡해와 음해가 있는지를 밝히고 있으며, 그 전초작업으로 오늘날까지 남아 있는 상고시대의 전통적 민속놀이로 용대기와 기세배놀이 그리고 윷놀이 등을 통해 그 증거를 찾아보았다.배달국의 후신이며 고조선의 뒤를 이은 부여의 행정조직과 관직명이나 부락 고유의 이름 등에서 동물들과 밀접한 관련성을 가진 명칭을 사

동이족의 오랜 전통에는 용토템의 상징이 있다. 고조선의 전신인 배달국이 신시에 도읍을 정한 지금의 홍산 문명에는 용토템을 비롯한 다양한 짐승의 토템들이 발견되고 있다.그리고 홍산 문명의 터를 이어받은 북부여의 관명과 부락단위의 명칭도 짐승을 응용했다. 말, 소, 양, 돼지, 개와 같은 생활 짐승들이다.삼국지위지동이전(三國志 魏志 東夷傳, 夫餘) 부여 편에는 국유군왕, 개이육축명관, 유 마가, 우가, 저가, 구가(國有君王, 皆以六畜名官, 有 馬加, 牛加, 0加, 狗加).해석을 하자면 나라에는 군왕(君王)이 있고, 모두 여섯 가축(六畜

지난 시간동안 각 지방의 용대기에 관련된 내용들을 나열하면서 제작 동기와 사용례 등을 살펴보았다. 이제 본론으로 들어가서 용대기는 언제 생겼으며, 어떤 목적으로 생겼는지.그리고 왜 중국을 상징하는 용이 우리나라 방방곡곡의 전통 민속놀이마당에 자리 잡고 있는지? 조선의 왕실에서도 떳떳하게 쓰지 못했던 용 그림들을. . .이제 수천 년의 역사를 거슬러 용이 언제 우리 민간에 숨어들어 왔는지 다양한 자료와 역사적 증거를 통해 밝혀보자.일차로 약 6000년 전 홍산문명 중에 복양시 서수파의 동이족 무덤에서 조개껍질로 모자이크 된 용 형상의

지난 호에서는 용대기의 유래와 함께 사용되는 장식품들을 살펴보았다.오늘은 민속지정 용대기의 그림 속 내용들을 살펴보자.첫 번째 용대기는 강진군 군동면 용소부락 안지마을 용소농기로 1995년에 농업박물관에 기증되었다. 신농씨가 용에 걸터앉은 형상의 그림이며, 오른쪽의 묵서(墨書) 내용은 長興郡 長興面 南外里 庚申生 朴敬采 祝 癸酉七月上旬 始造 라고 쓰여 있다.내용은 장흥군 남외리 박경채의 부친이 제작하여 경신생(庚申生)인 아들 이름으로 기부를 하였다는 뜻이다. 계유 칠월(1933년 추정) 상순 제작하여 아들의 앞날을 축원하는 의미로